一、課程說明(Course Description)
<br>佛洛依德以降的精神分析學說被廣泛的運用於各種學科，精神醫學與文學文本的界線也漸次模糊，
<br>佛氏的理論不僅成為現代精神醫學發展的基石，同時變化、延伸，跨越不同領域，成為普遍的人文
<br>思維方式。因此，本課程嘗試進行跨學科研究，一方面爬梳與理解西方精神分析理論的發展與運
<br>用，另一方面則探討精神分析理論實際運用於文學批評的範例，試著帶領學生思考精神分析與文學
<br>批評交叉運用之意義與方法。 
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<br>二、指定參考書目（先依課程主題順序，再依出版先後）
<br>（一）理論
<br>王溢嘉編著，《精神分析與文學》，台北：野鵝，1992。
<br>葉舒憲主編，《文學與治療》，北京：社會科學文獻，1999。
<br>王寧，《文學與精神分析學》，台北：洪葉，2003。
<br>Wiffred L.guerin, John R.Willingham, Earle C.Labor, Lee Morgan編，徐進夫
<br>譯：《文學欣賞與批評》（A Handbook of Critical Approaches to literature.1966）台
<br>北：幼獅，1988。
<br>佛洛依德著，林克明譯，《日常生活的心理分析》，台北：志文，1990再版。
<br>佛洛依德著，賴其萬、符傳孝譯，《夢的解析》，台北：志文，1995再版。
<br>佛洛依德著，楊庸一譯，《圖騰與禁忌》，台北：志文，1995再版。
<br>佛洛依德著，葉頌壽譯，《精神分析引論．精神分析新論》，台北：志文，1997。
<br>佛洛依德著，林克明譯，《性學三論．愛情心理學》，台北：志文，1997再版。
<br>佛洛依德著，林塵等人譯，《弗洛依德後期著作選》，上海：上海譯文，1997。
<br>佛洛依德著，王嘉陵等編譯，《弗洛依德文集》，北京：東方，1997。
<br>賈馥茗，《人格心理學概要》，台北：三民，1997。
<br>Jung,C.G.. The archetypes and the collective unconscious .New york:Routledge & 
<br>kegan Paul,Ltd.1980,26-27.
<br>容格著，鴻鈞譯，《榮格分析心理學──集體無意識》，台北：結構群，1990。
<br>榮格著，龔卓軍譯，〈第一章 潛意識探微〉《人及其象徵》，台北：立緒，2010，初
<br>版八刷。
<br>榮格著，徐德林譯，《原型與集體無意識》，北京：國際文化，2011。
<br>杜聲鋒，《拉康結構主義精神分析學》，台北：遠流，1988。
<br>Jacques Lacan, ECRITS: A Selection New York:Norton,1996.
<br>潘恩（Payne, Michael）著，李奭學譯，《閱讀理論：拉康、德希達與克麗絲蒂娃導讀》，台
<br>北：國立編譯館，1996。
<br>德希達（Jacques Derrida）著，張寧譯，《書寫與差異》，台北：麥田，2004。
<br>伊凡斯（Dylan Evans）著，劉紀蕙等人譯，《拉岡精神分析辭彙》，台北：巨流，2009。
<br>克里斯德瓦（Julia Kristeva）著，彭仁郁譯，《恐怖的力量》，台北：桂冠，2003。
<br>Atkinson,Rita L.（艾金森）等原著，鄭伯壎等編譯，楊國樞校閱，《心理學》台北：桂冠，
<br>1991修訂版。
<br>李明濱主編，《實用精神醫學》台北：台大醫學院，1999。
<br>蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）著，刁筱華譯，《疾病的隱喻》，台北：大田，2000
<br>Crossley, Michele L.原著，朱儀羚等譯，《敘事心理與研究：自我、創傷與意義的建構》嘉
<br>義：濤石文化，2004。
<br>葉重新，《心理學．第三版》台北：心理出版社，2004。
<br>蔡篤堅編著，《人文、醫學與疾病敘事》台北：記憶工程出版，2007。
<br>Gabbard, Glen O. M.D.（葛林．嘉寶）著，李宇宙等人譯，《動力取向精神醫學──臨床應用與
<br>實務》（台北：心靈工坊，2007。
<br>傑米森（Jamison, Kay Redfield），《夜，驟然而降：了解自殺》，台北：天下文化，2000。
<br>傑米森（Jamison, Kay Redfield）《瘋狂天才》，台北，心靈工坊，2002年。
<br>艾爾．艾佛瑞茲（Al Alvarez）著，王慶蘋、華宇譯，《野蠻的上帝：自殺的人文研究》，台
<br>北：心靈工坊，2005。
<br>克里斯德瓦（Julia Kristeva）著，林惠玲譯，《黑太陽：抑鬱症與憂鬱》，台北：遠流，
<br>2008。
<br>劉人鵬、鄭聖勳、宋玉雯主編，《憂鬱的文化政治》，台北：蜃樓，2010，頁9-28。
<br>羅洛．梅（Rollo May）著，彭仁郁譯，《愛與意志：探求愛的焦慮、意志與原魔》，台北：立
<br>緒，2014二版。
<br>（二）文學批評
<br>劉紀蕙，《心的變異：現代性的精神形式》，台北：麥田，2004。
<br>楊小濱著，愚人譯，《中國後現代：先鋒小說中的精神創傷與反諷》台北：中央研究院中國文哲研
<br>究所，2009。
<br>李癸雲，〈戰爭．囚禁．逃亡──試探商禽的戰爭創傷書寫〉《台灣文學研究學報》
<br>第十三期，2011/10，頁243-274。
<br>李癸雲，〈蜿蜒幽暗裡的火炬：探索台灣當代女詩人的憂鬱書寫〉，《台灣文學研究學報》第十一
<br>期，2010/10，頁139-173。
<br>李癸雲, 〈神格人物，人格理想──試探林梵詩作的神明書寫〉收錄於成大文學院主編，《筆的力
<br>量：成大文學家論文集》，台北市：里仁書局，2013/2，頁797-823。
<br>李癸雲：〈詩人自殺．精神分裂．烈火詩語：再探海子詩作的死亡書寫〉，《韓中言語文化研究》
<br>第32輯，2013/6，頁279-304。
<br>李癸雲：〈文學作為精神療癒之實踐──以台灣女詩人葉紅為研究對象〉，《清華學報》新44卷第2
<br>期，2014/6，頁255-282。
<br>王德威，《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》，臺北：麥田，2004。
<br>楊國樞主編《文化心理學的探索》，台北：台灣大學心理學系本土心理學研究室，1996，頁2-
<br>60。 
<br>
<br>三、教學方式(Teaching Method)
<br>本課程主要由教師來帶領同學閱讀並討論各種重要的精神分析理論，並以實際的論文操作來示範精
<br>神分析理論如何運用於文學批評之中。在課堂討論之前，學生必須先行研讀理論與論文，並在課堂
<br>上充分表達對議題之看法。同時，學生應融會理論，嘗試進行台灣文學之批評分析，因此，本課堂
<br>安排三個時段，由學生來進行口頭報告。
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<br>四、教學進度(Syllabus)
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<br>1、導論：跨學科研究的幾個面向，精神分析批評的脈絡
<br>2、佛洛依德的精神分析理論
<br>3、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>4、容格的原型與集體無意識
<br>5、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>6、拉康的結構主義精神分析學
<br>7、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>8、學生口頭報告
<br>9、克莉絲莉娃的賤斥理論
<br>10、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>11、精神醫學與文學批評
<br>12、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>13、學生口頭報告
<br>14、愛、憂鬱與死亡書寫
<br>15、論文實踐示例（每次選擇1-2篇論文）
<br>16、學生口頭報告
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<br>五、成績考核(Evaluation)
<br>1、出席並在課堂上積極表達意見。
<br>2、口頭報告一至兩次；期末書面報告。
<br>3、本課程成績考核比重如下：平常成績（出席率、課堂表現、口頭報告）40％＋期末書面報告
<br>60％
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<br>六、可連結之網頁位址
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