國立清華大學107（一）課程大綱
<br>科    號     PHIL555000		學分	3
<br>科目中文名稱	黑格爾	教室	人社院A306
<br>科目英文名稱	Hegel
<br>任 課 教 師	鄭喜恒
<br>上 課 時 間	  M7M8M9
<br>一、課程說明：
<br>    本課程將專注於解讀黑格爾的《精神現象學》(Ph&#228;nomenologie des Geistes)。《精神現象
<br>學》這部奇書出版於1807年，對於十九世紀以來的西方思想界有相當大的影響，受影響者包括馬克思
<br>與日後的諸多馬克思主義者，美國實用主義哲學家裴爾士與杜威等人，以及沙特、梅洛龐蒂與傅科等
<br>法國思想家，而這就足以讓這部書成為重要的哲學經典。這部書內容豐富、蘊意深遠而不易解讀，然
<br>而可用以鍛鍊哲學詮釋能力與激發哲學想像力。而且由於這部書的討論範圍包含理論理性、實踐理
<br>性、藝術與宗教，對於開闊哲學眼界與了解西方文明也有極大幫助。
<br>    《精神現象學》是以類似「成長小說」(Bildungsroman) 的結構來論述的，讀者跟隨著書中現
<br>象學家的論述歷經了六大成長階段：意識、自我意識、理性、精神、宗教與絕對認知；這每個大階段
<br>中又有許多小階段；最後階段的絕對認知，即是體認到「自我意識與存有具有相同的形式(即概
<br>念)」，而這個階段即是黑格爾邏輯學所設定的論述起點。在這些成長階段中，我們可見到西方文明歷
<br>史中的許多代表人物與典型，包括主奴關係、斯多葛主義者、尋求從思想中追求自由的懷疑論者、追
<br>求與神聖結合為一的禁慾苦行者、自然學的觀察者、察覺到知識與生命疏離的浮士德、席勒的《群
<br>盜》中行俠仗義的綠林好漢卡爾、堅持違反國法也要埋葬死去兄弟的安蒂岡涅(Antigone)、羅馬帝國
<br>下的原子式的權利人、形塑與教養自然自我以求符合社會要求的文化人、以及設定「德福一致」、
<br>「上帝存在」與「天性愛好與道德義務相衝突」的道德人。
<br>    《精神現象學》的論述是現象學的，因為它是以自然意識所具有的「意識」與「意識對象」這個
<br>主客對立結構作為出發點；每個階段的意識會獨斷地做出認知宣稱，並且對它的認知對象有所設定，
<br>但是它並未完全自覺到它的宣稱與設定的底蘊為何，而在現象學家的分析與檢視之下，讀者將會發現
<br>到，當意識在驗證它的宣稱與設定時，這些宣稱與設定中含藏的矛盾衝突、預設與真相將會顯現出
<br>來，讀者在此時得到了成長，離開這個階段的意識，而去觀察下個階段的意識，這下個階段的意識正
<br>是吸取了上個階段的意識的失敗教訓而做出其認知宣稱與對象設定的，儘管它並不自知。各階段的意
<br>識在這過程中皆經歷挫敗與否定，但是這些挫敗與否定使讀者得到了成長，讀者得以逐步地爬升到足
<br>以進行真正哲學探究的那個出發點，也就是絕對認知的階段；這些挫敗與否定以此方式展現出了正面
<br>與積極的面向。正是在《精神現象學》中，黑格爾的辯證法初次以成熟之形態出現。
<br>二、指定用書：
<br>Hegel, G. W. F. (1986). Ph&#228;nomenologie des Geistes. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
<br>Hegel, G. W. F. (1977). Phenomenology of Spirit. A. V. Miller (Trans.). Oxford: 
<br>Oxford University Press.
<br>Houlgate, Stephen (2013). Hegel’s Phenomenology of Spirit: A Reader’s Guide. 
<br>London: Bloomsbury.
<br>Kalkavage, Peter (2007). The Logic of Desire: An Introduction to Hegel’s 
<br>Phenomenology of Spirit. Philadelphia: Paul Dry Books.
<br>三、教學方式：
<br>    根據教師所做的中文翻譯與摘要、以及重要二手文獻來進行講解與討論。修課同學須做課堂報
<br>告。
<br>四、成績考核：
<br>(一)課堂報告與課堂參與討論(20%)；(二)家庭作業(包括翻譯、簡答題、與摘要上課內容)(40%)；
<br>(三)期末報告(40%)。