漢代儒學：帝國意識形態的建立 課程綱要
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<br>※課程目標： 
<br>A.探討儒學的政治社會功能。
<br>B.探討儒家思想背後的權力關係。
<br>C.探討漢代儒學的特色與歷史地位。
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<br>※綱要與書目
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<br>第一部分：
<br>一、何謂意識形態？
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<br>二、Max Weber (1864—1920) 的「正當性」(legitimacy)觀念。
<br>閱讀材料：
<br>Max Weber 《支配的類型》，台北：允晨文化，1985。
<br>延伸閱讀材料：
<br>Frank Parkin,Max Weber,Tavistock Publications,London,(1982).（劉樂等譯，《馬克斯
<br>R26;
<br>韋伯》，成都：四川人民出版社，1987）
<br>Raymond Aron,Main Currents in Sociological Thought（New York&London,1967英譯本）
<br>(齊力等譯，《近代西方社會思想家》，台北：聯經出版事業，1986） 
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<br>三、Antonio Gramsci (1891—1937)的「文化霸權」(hegemony)觀念。
<br>閱讀材料：
<br>Chantal Mouffe,〈葛蘭西的霸權和意識形態論〉。
<br>延伸閱讀材料：
<br>Antonio Gramsci,《獄中札記》。
<br>Antonio Gramsci著，田時綱譯，《獄中書簡(1926-1937)》，北京：人民出版社，2008。
<br>James Joll 《葛蘭西—西方馬克思主義的鼻祖》，台北：結構群。
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<br>四、Louis Althusser (1918—90)的「意識形態國家機器」(ideological  state 
<br>apparatuses)與「鎮壓性國家機器」(repressive state apparatuses)觀念。
<br>閱讀材料：
<br>Louis Althusser 〈意識形態和意識形態的國家機器〉(《列寧和哲學》，台北：遠流出版事業，
<br>1990。)
<br>Goran Therborn 〈意識形態的社會秩序〉、〈意識形態與政治權力〉(《政權的意識形態與意識形
<br>態的政權》，台北：遠流出版事業，1990。)
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<br>※想進一步閱讀者可參考：
<br>Marx-Engel《德意志意識形態》，北京：人民出版社，1960。
<br>Perry Anderson 《西方馬克思主義探討》，台北：久大文化/桂冠圖書，1990。
<br>Robert Bocock 《文化霸權》，台北：遠流出版事業，1991。
<br>Diane Macdonell 《言說的理論》，台北：遠流出版事業，1990。
<br>Martin Carnoy 《國家與政治理論》，台北：桂冠圖書，1995。 
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<br>第二部分：
<br>一、先秦儒學---倫理與秩序的面相
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<br>二、秦法的統治與滅亡
<br>閱讀材料：
<br>林聰舜，〈「督責」與「殺力」：李斯合理化「督責之術」的深層基礎〉，《秦
<br>    漢歷史與思想的幾個側面》，新竹：清華大學出版社，2019。
<br>延伸閱讀材料：
<br>王子今，〈「秦德」：秦漢社會政治意識考察的一個標本〉，《秦漢社會意識研
<br>    究》，北京：商務印書館，2012。
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<br>三、西漢的儒與法
<br>閱讀材料：
<br>林聰舜，《西漢前期思想與法家的關係：結論》，台北：大安出版社，1991。
<br>延伸閱讀材料：
<br>余英時，〈反智論與中國政治傳統〉，《歷史與思想》，台北：聯經出版事業，1977。
<br>林劍鳴，〈禮法統一的漢律〉，《法與中國社會》，長春：吉林文史，1988。
<br>徐燕斌，〈禮與法──合法性視角下的研析〉，《禮與王權的合法性建構》，北京：中國社會科學出
<br>    版社，2011。
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<br>四、叔孫通「起朝儀」的意義
<br>閱讀材料：
<br>《史記‧叔孫通列傳》
<br>《史記‧高祖本紀》
<br>林聰舜，〈叔孫通「起朝儀」的意義──劉邦卡理斯瑪支配的轉變〉，《漢代儒學別裁：帝國意識形
<br>    態的形成與發展》，臺北：國立臺灣大學出版中心，《中國思想史研究叢書》， 2013。
<br>延伸閱讀材料：
<br>呂宗力，〈政治神話與民間傳說〉、〈感生神話與漢代皇權正當性的論證〉，《漢代的謠言》，杭
<br>    州：浙江大學出版社，2011。
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<br>五、陸賈、賈誼：建立帝國意識形態的先驅
<br>閱讀材料：
<br>《史記‧陸賈列傳》
<br>《漢書‧賈誼傳》
<br>林聰舜，〈建立帝國的深層穩定機制──陸賈「逆取順守」觀念新探〉，《漢代儒學別裁：帝國意識
<br>    形態的形成與發展》。
<br>林聰舜，〈「禮」世界的建立──賈誼對禮法秩序的追求〉，《漢代儒學別裁：帝國意識形態的形成
<br>    與發展》。               
<br>延伸閱讀材料：
<br>《新語校注》，北京：中華書局。
<br>《新書校注》，北京：中華書局。
<br>王興國，《賈誼評傳》，南京大學出版社，1992。
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<br>六、董仲舒：帝國意識形態的建立
<br>閱讀材料：
<br>《漢書‧董仲舒傳》
<br>章權才，〈反映漢初中小地主階層利益的董仲舒的《春秋公羊學》〉，《兩漢經學史》，台北：萬
<br>    卷樓圖書公司，1995。
<br>林聰舜，〈帝國意識形態的建立──董仲舒的儒學〉，《漢代儒學別裁──帝國意識形態的形成與發
<br>    展》。               
<br>延伸閱讀材料：
<br>《春秋繁露義證》，北京：中華書局。
<br>韋政通，《董仲舒》，台北：東大圖書公司，1986。
<br>華友根，《董仲舒思想研究》，上海：上海社科出版社，1992。
<br>馬勇，《曠世大儒──董仲舒》，石家&#24210;：河北人民出版社，2000。
<br>王愛和著，金蕾等譯，《中國古代宇宙觀與政治文化》，上海：上海古籍出版社，2011。
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<br>七、鹽鐵會議：武帝政策的反省與儒生論述
<br>閱讀材料：
<br>桓寬編，王利器校注，《鹽鐵論校注》，北京：中華書局。
<br>林聰舜，〈鹽鐵會議的政治義涵新探——霍光的意圖與桑弘羊在處境認知上的盲點〉，《台大文史哲
<br>    學報》第89 期，2018。
<br>延伸閱讀材料：
<br>西定生著，李開元譯，〈武帝之死〉，劉俊文主編，《日本學者研究中國史論著選譯‧上古秦漢》
<br>    第三卷，北京：中華書局，1993。
<br>楊勇，〈再論漢武帝晚年政治取向── 一種政治史與思想史的聯合考察〉，《清華大學學報》2016年
<br>    第2期(第31卷)。
<br>辛德勇，《製造漢武帝──由漢武帝晚年政治形象的塑造看《資治通鑑》的歷史構建》，北京：三聯
<br>    書店，2015。
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<br>八、儒學的烏托邦幻想與王莽改制 
<br>閱讀材料： 
<br>陳蘇鎮，〈王莽改制與篡漢〉，《春秋與漢道──兩漢政治與政治文化研究》，北京：中華書局，
<br>    2011。 
<br>邢義田，〈母權‧外戚‧儒生——王莽篡漢的幾點解釋〉，《天下一家》，北京：中華書局，2011。 
<br>延伸閱讀材料： 
<br>《漢書：王莽傳》
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<br>九、《白虎通》：帝國意識形態的再論述
<br>閱讀材料：
<br>《漢書》
<br>《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994。    
<br>林聰舜，〈帝國意識形態的重建──扮演「國憲」基礎的《白虎通》思想〉，收入《漢代儒學別裁：
<br>    帝國意識形態的形成與發展》。           
<br>金春峰，〈《白虎通》與兩漢神學經學的思想方式〉，《漢代思想史》，北京：中國社科出版社，
<br>    1987。
<br>延伸閱讀材料： 
<br>徐興無，「通義」的形成——《白虎通通義》的話語機制，政大中文系，《第十一屆漢代文學與思想
<br>國際學術研討會論文集》，2019。
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<br>十、禮制建設與統治權的行使
<br>閱讀材料：
<br>湯志鈞等，〈西漢禮制建設之一──「廟議」〉，《西漢經學與政治》，上海：古籍出版社，1994。
<br>黃進興，〈權力與信仰：孔廟祭祀制度的形成〉，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，台北：允
<br>    晨出版社，1994。
<br>甘懷真，〈制禮觀念的探析〉，《皇權、禮儀與經典詮釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，《東
<br>    亞文明研究叢書》，2004。 
<br>林聰舜，〈西漢郡國廟之興毀──禮制興革與統治秩序維護之關係之一例〉，《漢代儒學別裁：帝國
<br>    意識形態的形成與發展》。         
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<br>※想廣泛閱讀者除上引書目外，可參考：
<br>《劍橋中國秦漢史》，北京：中國社科出版社，1992。
<br>任繼愈，《中國哲學發展史：秦漢》，北京：人民出版社，1985。
<br>王葆玹，《西漢經學源流》，台北：東大圖書公司，1994。
<br>徐復觀，《兩漢思想史》，台北：學生書局，1976。
<br>金春峰，《漢代思想史》，北京：中國社科出版社，1987。
<br>李景明，《中國儒學史：秦漢卷》，廣州：廣東教育，1998。
<br>吳濤，《「術」、「學」紛爭背景下的西漢春秋學》，北京：中國社科出版社，2011。
<br>陳蘇鎮，《春秋與漢道──兩漢政治與政治文化研究》，北京：中華書局，2011。
<br>沈剛，《漢代國家統治方式研究——列卿、宗室、信仰與基層社會》，北京：社會科學文獻出版社，
<br>2017。
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<br>※成績考核(Evaluation) 
<br>課程參與 25% 
<br>口頭報告 25% 
<br>期末報告 50%
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